從這個意義上說，值得記住的是，根據伯曼的說法，“對毀滅的承認不僅意味著對退化的驗證，而且還需要對原因進行檢查”5。儘管在《銀翼殺手 2049》中，這種原因概念似乎與個別問題有關，但至少令人驚訝的是，該情節最終將主角的探索與美國資本主義最輝煌的時期之一（現在正值戰後幾年）聯繫起來。 。因此，對失去的東西的關注表現為對「真實」的渴望，被理解為對過去的探索，在過去，現實以比今天更「簡單」的方式解釋（正如德卡德本人在幾篇文章中所暗示的那樣）稍後的場景）。儘管丹尼斯·維倫紐瓦的電影沒有明確提及集體的過去，但這種懷舊的復甦也指的是我們對某種「本質」的拯救，在這種情況下，其動機是困惑、無助和困惑的感覺。簡而言之，反烏托邦的廢墟讓我們想起了過去的形象，在過去的形像中可以找到必要的答案。這種情況不僅發生在上述三個案例中，在《極樂世界》、《迷宮行者》或《人類之子》中也同樣如此，主角們將沉浸在城市的地下世界中，以便在社會沉船的廢墟中尋找答案。



因此，一方面，反烏托邦廢墟對毀滅性的進步速度提出了譴責，同時它們似 馬來西亞電話號碼 乎代表了「重新開始」的（唯一）可能性條件。在大多數情況下，「重新開始」會轉化為克服反烏托邦和相應文明重建的提議，從而最終與歷史的不加批判的複興聯繫在一起，最終帶來必要的意識形態恢復。在此，齊格蒙特·鮑曼提出的《逆托邦》概念在一定程度上解釋了電影解決方案中提出的反烏托邦克服，因為正如這位社會學家指出的那樣，放棄任何烏托邦願望迫使我們懷舊地訴諸過去，尋找“（過早？）埋藏在其中的偉大想法”6。



因此，儘管這些「回顧」將表現出對克服當前危機情景的真誠關注，但這些建議將帶來一個根本性的悖論：即使它們可以譴責我們當前可能出現的偏差，但在過去尋求解決方案“理想化”最終會轉化為“有意識地嘗試迭代（而不是重申）現狀”7。










這些反烏托邦中呈現的被破壞的場景也讓我們看到了一種“頹廢”，西方——或者更具體地說，美國人——的想像不斷地再現對全球南方的刻板印象。荒涼而悲慘的景觀、擁擠或被拆毀的房屋、破敗而衣衫襤褸的居民因此暗示著最終在全球範圍內產生的「第三世界化」。這一事實，加上南方國家作為治理不善和腐敗地區的刻板印象，可以警告人們，「糟糕」的政治決策最終可能會導致「文明」世界的社會、經濟和政治「倒退」。